بلغ الحقد مداه، و تَنمّر الغيظ حتى لم يعد يرى غير التصفية الجسدية لمحمد( ص)، فقد استنزف الحقد من قريش كل ما كان يفاخر بها العرب من قيم و مروءة و أخلاق.
فمكروا مكرا كبارا (ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك).
و أجمع الملأ من قريش أن اقتلوه، فقد خابت نداءاتهم السابقة : "لا تسمعوا لهذا القرآن وَلْغوا فيه لعلكم تغلبون"، و قد راحوا يمشون بين الناس يأمرونهم التمسك بالأصنام : " أن امشوا واصبروا على آلهتكم" ؛ لأن محمدا (ص) مضى بإرادة أقوى ينشر الضياء، و يبدد الظلمة.
و كانت الهجرة قد تقررت، و سبقه إليها جُلُّ أصحابه ؛ لأن إقليــــمـا قَبِلَ أن يستقبل الرســـــول، و أن يناصره و رسالته ؛ ليكون هذا الإقليم وطنا للدين الجديد.
فكانت يثرب الدولة . و الدولة: وطن، و شعب، و حكومة لها السيادة، و كانت المدينة المنورة (يثرب) الوطن، الذي فيه الشعب ، و الحكومة ، أو السلطة ذات السيادة.
لم تكن رسالة محـــــمد (ص) على مقولة: قل كلمتك و امْشِ. و إنما كانت رسالة ربانية لها شريعتها،و قوانينها التي تستهدف تحـــرير الأرض و الإنســان من أنواع الطواغيت ؛ لتقيم العدل و الحــرية ، و المسـاواة ، بحيث لا يطغى الإنســــان على أخيه الإنسان؛ رسالة ذات أبعاد إنسانية، و حضارية، و قيمة علمية، و قد كانت.
إنه من غير المُتَأَتَّى أن يكون هناك مشروع حضاري بلا إقليم يبسط نفوذه فيه، و من غير المعقول أن تؤدي رسالة وظيفتها من غير أن يكون لها وطــن تطبق فيه شريعتـــــها، و قوانينها، و تنفّذ أحكامها، و تنطلق منها في صنع التحولات الكبرى.
هل كان يمكن أن تطبق الفرائض الجماعيــة، أو الأحــكام الشرعية في مكة؟ كلا ؛ لأنها لم تكن قبل الفتح لتمثل وطنا للدين، و لا للسلطة، أو الحكومة.
لو كانت الرسالة: على مقولة: قل كلمتك و امش؛ لبقي النبي الكريم في مكة المكــرمة،، يعظ عابـرا ، و ينصــــــح مستكينا، و يهادن محاذرا، و لبقي قاعدا لا يُناهض منكرا، و لا يدل على معروف ، كمن سبقه ممن سموا بالحنيفيين ..!! و لما كانت هناك هجرة . و لكنها كانت رسالة ربانيــة تغـــييرية ؛ تسقط الطغيان ، و تزيل الظلم ، و تخلع الباطل؛ لتقيم الحق ، و العدل و الحرية، و إعادة صياغة بناء الإنسان.
إنها الهجرة التي دلت على أن الرســــــــالة لم تكن لقرية، أو لجهة ، أو لجنس ؛ لم تكن كذلك لقوم أو لأسرة ــ معاذ اللــــه ــ لكن كانت للناس كافة : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين).
هاجر النبي صلى الله عليه وسلّم إلى المدينـــة المنــــــورة ، و بقيت معظم عشيرته، و كثير من أسرته المقربين ؛ في مكة على شركهم ؛ و لأنه كان رسولا للناس كافة، فقد هاجر مبلغا رسالة ربه ؛ فقد أرسله الله(ليكون للعالمين نذيرا).
و استقر الرسول بالمدينة المنورة، و كانت غزوة بدر في العام الثاني من الهجرة، و كان أغلب من حضرها من الأنصار، إذ كان عددهم 231 رجلا، فيما حضرها من المهاجرين 83 رجلا. فأين الأسرية،أو القروية هنا؟!
كلا الجانبين؛ المهاجرون و الأنصار آمنوا بالله و رسوله، على أن محمد عليه السلام رســـولا للعالمـــين ، فلبى نداء الرسول مهاجرون و أنصار لغزوة بدر طاعة لله و رسوله الذي أرسله الله رحمة للعالمين.
فهل تعي السلالة الحوثية، أن لو كان صلى الله عليه وسلّم نبيا( للعائلة) - بحسب مزاعمها التي تريد بها تأميم الرســـــول و مصادرة الرسالة - لَمَا هاجــــــر من مكة المكرمة، و لما كان أكثر المجاهدين في كل الغزوات مع الرســــــول من الأنصــار و سائر العرب.
يعلم الحوثي، كما يعلم مفتيه ، و المتسلقون من حوله أن أبا لهب عم رسول الله، فدا نفسه بعوض مالي لمن يذهب لقتال الرسول ــ ابن أخيه ــ نيابة عنه لفزعه من مصير ينتظره؟
و هل يعلم الحوثي ، و المفتي، و المتسلقون أن عقيل بن أبي طالب ، و أبا سفيان بن الحارث ابني عمي الرسول كانا ممن قاتلا الرسول يوم بدر في صفوف المشركين؟
لقد هاجر النبي عليه الصلاة و السلام إلى المدينة المنورة لدعوة الناس أجمعين، و كما قال للناس كافة: " صلوا كما رأيتموني أصلي"، قال لهم في الحج بوضوح، و في جمع حاشد من الناس : " خذوا عني مناسككم ". و قال في مكة قبل الهجرة أيام كان أحوج ما يكون للنصير المساند ، حين كان يعرض نفسه على القبائل يطلب نصرتها، فقال قائل قبيلة بني عامر : أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك ، أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ قال : " الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء".
هل رد عليهم أن الأمر محسوم و أنه سيكون للعائلة؟ أم قالها بكل وضوح : الأمر إلى الله؟
إن أهم صفتين للرسل : الصدق، و البلاغ ، و القوم هنا لا يرعوون أن يلمزوا الرسول و يُعَرِّضوا به ، في أنه لم يقل قولا صريحا، و لاــ حتى ــ مُبهما، و هو يلقي بعرفات خطبة الوداع، أو بعدها أو قبلها فيقرر ، أو يشير إلى أن الحكم ، أو الإمارة ، أو الإمامة ليحيى الرسي، أو عبد الملك الحوثي، أو... الخ. ما يتمناه المُدّعون ..!!
أترى أن كل ذلك الجهاد، و تلك الغزوات، و الفتوحات، كانت من أجل أن تصبح الإمامة لبيت حميد الدين، أو بدر الدين، أو لمن ادعاها قبلهم أمثال السفاح ابن حمزة، أو حسين المهدي الذي زعم أنه أفضل من رسول الله ، و أن كلامه أنفع من القرآن الكريم ، أفترى الرسالة الربانية نزلت من أجل هؤلاء ؟!!
ما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟!!
لا أضل منهم سبيلا ، إلا من جاراهم في ضلالاتهم و سايرهم، و انكفأ يقبل أقدامهم ، و يتمسح بأعتابهم ، و يتسكع عند أبوابهم ، و حاباهم فيما يفترون.
لو لم يكن من ثورة 26 سبتمبر إلا أنها أسقطت الهالة المقدسة للأدعياء ، و حطمت الصنمية السلالية التي فرضتها الخرافة لكان يكفي الشعب اليمني منها ذلك، لكنها كان ثورة، فتحت فوق ذلك آفاقا و تنمية و نشرت علما و معرفة و حرية. و واجب الشعب اليمني اليوم التصدي، و مقاومة كل محاولة تسعى لإعادة همجية الإمامة، و فرض القيود و الأغلال التي حطمها شعب أبي عظيم في ال 26 من شهر سبتمبر بتورة مباركة أبية.