أحمد عثمان

استطاع محافظ مأرب أن يقلب منصة الصواريخ الحوثية إلى منصة مرتدة الزلال ليعود اثر الصاروخ إلى قصف معنوي ورسائل سبتمبرية أرسلت من موقع الاحتفال توضح مدى قوة الشعب وعزيمته وتؤكد أن النصر السبتمبري قادم وان هزيمة الإمامة السلالية قادمة بنسختها الثانية وستكون هذه المرة قاصمة وعلي كل الجوانب الثقافية والاج

أبو بكر الوادي

لا يكفي لنجاح الثورة ـ أي ثورة ـ أن يُستبدل نظام سياسي بنظام آخر، فتلك خطوة أولى يتوجب بعدها القيام بخطوات أخرى تكميلية لا مناص منها للإبقاء على الثورة حية ودافقة ومتجددة وعصية على الانكسار والتراجع. ومن أهم هذه الخطوات التكميلية ترسيخ فكر الثورة في الوعي الجمعي، بتبني استراتيجية ثقافية دائمة ومرنة

معمر الإرياني

كثيرًا ما نتحدث ويتحدث الناس في المناسبات الوطنية التي تجسد لحظاتٍ فارقةً من حياة الشُّعوب؛ لكن الحديثَ عن ثورة الـ26 من سبتمبر 1962 في العيد الـ58 لقيامها له قيمته ومكانة الخاصة، بما هو الحدث الجليل والمفصلي في تاريخ اليمن الحديث، وبكل ما ارتبط به من قيمٍ وتضحياتٍ وتحولات، وبما هو النور والدليل الذ

سليم بن عبدالعزيز

1- على مستوى الفكر والفكرة : انصبت من فكرة التحرر والعدالة اذ الفضيلة فيهما ولا فضيلة بسواهما ؛فكانت فكرة حية وقابلة للتحقق مكانيا وزمانيا ، فكلما انبرى تحد لها كلما اسقطته وتجذرت الفكرة الثورية تبعا لتطور الفكر وحيويته وديمومته واتصاله ، فمنذ ثلاثينيات القرن العشرين وحتى مرحلة الستينيات والخمسينيات

أحمد عثمان

لم تكن ثورة ٢٦ سبتمبر عملية انقلاب على حاكم مستبد او نقل سلطة من حاكم الى آخر بل انقضاض تاريخي على قيم سوداء وثقافة متوغلة في التخلف والتميز العنصري ومصادرة الحريات ومقاصد الدين السمح في المساواة والحرية والعالمية كدين مساواة وحرية وتكريم للناس كافة العربي والعجمي الأبيض والأسود والفقير والغني.. لق

عبدالمؤمن ميسري

ليس ثمة شك في أن ثورة السادس والعشرين من سبتمبر تعد من أنقى وأروع الثورات الإنسانية في العصر الحديث، ذلك أنها سبقتها مراحل من الفعل الثوري الدؤوب، ومرارات جمة، بل وانتكاسات مهولة عملت على تأخيرها، لكنها أنضجتها وأوصلتها إلى مراحل عليا من الرشد الفكري والسياسي والعسكري. وحين بزغ فجر ذلك اليوم الأيلو

فيصل علي

تُطل علينا الذكرى الثامنة والخمسين للثورة اليمنية 26سبتمبر وهي ذكرى تأسيس الدولة وإعلان قيام الجمهورية. هذه الذكرى تحتاج منا إلى التوقف عندها، ومحاولة فهمها بناءً على واقعنا اليوم، وأن لا نُحولها لمجرد مهرجانات واحتفالات خالية من الثورة ومن روح الثورة ومن أسئلة الثورة. وأن لا نُحولها مجرد ذكريات أشخ

احمد عبدالملك المقرمي

بكل ما تعنيه الكلمة فقد كانت صبيحة السادس و العشرين من سبتمبر الفجر الذي أضاء ربوع اليمن، و بكل ما يعنيه الحال و المقال، فقد كان الحكم الإمامي - ممثلا ببيت حميد الدين - ظلاما حالكا و ظلما فادحا، و تخلفا بائسا و مهولا. ظلم الحكم الإمامي الكهنوتي يتمترس خلف النسب، و هو الحكم الذي امتد ظلمه، كما امت

عادل الأحمدي

فور قيام النظام الجمهوري في شمال اليمن في ال26 من سبتمبر 1962، بدأت آليات الأحرار في ترسيخ معاني الحياة الجديدة واجتثاث رواسب الحقب الإمامية، تتظافر في جهدٍ متناغمٍ لرعاية هذا التحوّل وحراسته من الأذى. كانوا على اطلاع عميق بمكامن الوجع اليمني المعتّق عبر قرون، وكانوا، بالمقابل، على درايةٍ دقيقةٍ